心易发微目录 · 【河图洛书】
愚按《河图》《洛书》为数之宗也，数之所起，一阴一阳而已，阳数奇属天而象圆，阴数偶属地而象方，《河图》以生数为主，故一、二、三、四、五、居内，六、七、八、九、十居外，天一生水，得五为六，故地以六成之，而一六共宗居北，地二生火，二得五为七，故天以七成之，而二七为朋居南，天三生木，三得五为八，故地以八成之，而三八同道居东，地四生金，四得五为九，故天以九成之，而四九为友居西，天五生土，五得五为十，故地以十成之，而五十相守居中，生数在内，成数在外，各以类数而同处其方，在内为主，在外为宾，亦各以数而相统不乱，此所谓道其常数之体也。
以阴阳老少论之，一为老阳之位，其外则老阴之数居之，二为少阴之位，其外则少阳之数居之，三为少阳之位，其外则少阴之数居之，四为老阴之位，其外则老阳之数居之，此又阴阳老少互藏其宅之变也。 以生出之序言之，始下次上，次左，此右而复于中，而又始于下也。 以运行言之，北方一六水，生东方三八木，东方木生南方二七火，火生中央五十土，中央土生西方四九金，西方金生北方一六水，左旋一周，而水复生木也。
以对待言之，北方一六水克南方二七火，西方四九金克东方三八木，是生生之中，又有克制相成之义焉，本之以画卦，则虚其中之五与十者，太极也。奇数二十五，偶数三十者，两仪也。以一、二、三、四，为六、七、八、九者，四象也。折四方之合，以为《干》、《坤》、《离》、《坎》，补四隅之空，以为《兑》、《震》、《巽》、《艮》者，八卦也。此所谓虚其中以作易也。 心易发微目录 · 【洪范九畴图】
愚按《易范》圣人之所作，故《洛书》以奇为主，一、三、七、九各居其外，五居其中，而二、四、六、八亦各以偶数，而附奇数之侧，正者为君，侧者为臣，所谓主于阳以统阴，而肇其变数之用也。然以数之纵横十五，则皆以七、八、九、六叠为消长而得之，一居正北叠五为六，而与南方之九叠为消长，四居东南得五为九，而与西北之六叠为消长，六进为九，则九长而六消，九退为六，则九反消而六又长，三居正东，得五为八，而与西方之七叠为消长，二居西南，得五为七，而与东北之八叠为消长，七进为八，则八长而七消，八退为七，则八反消而七又长，虚中五，则纵横皆十五，而一含九，二含八，三含七，四含六，参伍错综，无适而不遇其合焉，此变化之无穷，所以为妙也。其阳数之次，则北首而东，东而中，中而西，西而南，其阴数，则首西南而东南，次西北而东北，也合而言之，则北首而西南，次东而东南，次中而西北，次西而东北，以穷于南也，其运行则一六水克二七火，二七火克四九金，四九金克三八木，三八木克中央土，右旋一周而土复克水也。
以对待言之则东南方四九金生西北一六水，东北三八木生西南二七火，是克制之中又有生生不穷之理焉，大禹之叙畴，故一为五行，二为五事，三为八政，四为五纪，五为皇极，六为三德，七为稽疑，八为庶征，九为五福，皇极居中，而八者各以其次列于外焉，所谓则《洛书》者，总其实是也，愚按具天地之理者，易之象纪天地之理者，范之数数始于奇，象成于偶，二四而八，八卦之象，三三为九，九畴之数，故象以偶为用，有应则吉，数以奇为用，有对则凶。偶者阴阳对待之象，奇者阴阳叠运之数也。
心易发微目录 · 【先天八卦图】 此伏羲方位之图易之本也故干一坤八兑二艮七离三坎六震四巽五各各相对不惟其数合成九数其画亦各各相对合成九画焉夫九乃老阳之数无所不包自震至干为顺自巽之坤为逆数往顺天而左行皆已生之卦故云数往者顺知来逆天而右行皆未生之卦故云知来者逆 附图一:
图二 :
图三:
图四:
图五 :
图六：
图七： 心易发微目录 · 【后天八卦图】 后天为流行之用出乎震齐乎巽相见乎离致役乎坤说言乎兑战乎干劳乎坎成言乎艮此文王方位之图易之用也先天之离东坎西象日月之出乎卯入乎酉后天之离南坎北象天地之正电子午先天非后天则无以成其变化后天非先天则无以自行予按先天造化之初由心出迹之学后天生物之后因迹求心之学心与道皆虚不为物碍也在先天之先不为无在后天之后不为有迹不能外也朱子谓康节之学得于先天看得道理透彻自然前知耳
心易发微目录 · 【经世衍易图】 经世衍易图 太传曰易有太极是生两仪两仪生四象四象生八卦八卦定吉凶吉凶生大业予谓天地出于易易非出于天地圣人作易而易不作于圣人也易有太极者何也当夫元气浑沦阴阳未判是为太极〇及夫元气既分动辄为阳 静者为阴 动之上生一奇谓之阳 动之上生一偶谓之阴 静之上生一奇谓之刚 静之上生一偶谓之柔 合而言之阴阳刚柔四象也四象阳之上生一奇谓之太阳 生一偶谓之太阴 阴之上生一奇谓之少阳 生一偶谓之少阴 四象刚之上生一奇谓之少刚 生一偶谓之少柔 柔之上生一奇谓之太刚 生一偶谓之太柔 故太阳为干太阴为兑少阳为离少阴为震少刚为巽少柔为坎太刚为艮太柔为坤此伏羲画卦之自然形体次第而孔子发明之故曰易有太极是生两仪两仪生四象四象生八卦八卦定吉凶此言最为切要古今说者虽多惟康节明道二先生之说得之故康节所谓干一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八正谓此也夫易之未作易在太极之先易之既作一在太极之内八卦画而吉凶定吉凶定而大业生以言乎法象之大则有易中之天地乾坤是也以言乎变通之大则有易中之男女震巽六子是也以言乎著名之大则有易中之日月离坎是也以言乎崇高之大则有易中之富贵日新月盛富有大业是也以言乎利用之大则有易中之生人神道设教顺动服民是也以言乎深远之大则有易中之蓍龟某爻吉某爻凶是也此皆言易中之大业非圣人立卦作易孰能备天下之物致天下之用成天下之器若是其广大悉备矣乎天地之道阴阳刚柔有动静
之两仪必有一元之太极康节明天地阴阳刚柔始于太极之动静与周子所传太极相表里康节复穷其变交推天之阴阳地之刚柔各自相交而生八卦有相交而天以干兑离震四卦生西北十六位而后阴阳之用尽焉地以坤艮坎巽四卦升东南十六位而后刚柔之用尽焉虽然天地自交而未至于相交以生物也是故动静者天地分太极之初四象者天地禀太极之理十六卦者天地达太极之用而用在于交也太极为一一生二为动静二生四为阴阳刚柔四生八为八卦八生十六为十六位分天地则天有十六位地有十六位为三十二矣是皆加倍之数也一十六有二者天地各分其一用以为体是体也动之大者谓之太阳 动之小者谓之少阳 静之大者谓之太阴 静之小者谓之少阴 太阳为日太阴为月少阳为星少阴为辰日月星辰交而田之体尽矣静之大者谓之太柔 静之小者谓之少柔 动之大者谓之太刚 动之小者谓之少刚 太柔为水太刚为火少柔为土少刚为石水火土石变而地之体尽矣自太极之判以阴阳刚柔为天地之用乃体之用也自阴阳刚柔分太少生为八卦为天地之体乃用之体也今日月星辰交而天之体尽水火土石交而地之体尽则主生言之而天以日月星辰交为十六卦也地以水火土石交为十六卦也则十六卦又各为生物之体则主位言之也太者得气之多少者得气之少也日月星辰丽乎天而干为日者太阳也兑为月者太阴也离为星者少阳也震为辰者少阴也日月星辰交而日有四位干夬大有大壮月有四位履兑暌归妹星有四位同人革离丰辰有四位无妄随噬嗑震而为十六矣非天之体尽于此乎水火土石丽乎地而坤为
水者太柔也艮为火者太刚也坎为土者少柔也巽为石者少刚也水火土石交而水有四位坤剥比观火有四位谦艮蹇渐土有四位师蒙坎涣石有四位升蛊井巽而为十六矣非地之体尽于此乎洪范以水火木金土为造化之用此以五行有石土无金木者木为土之子有土无木母孕子胎也石者金之胞有石而无金子藏母胞也
心易发微目录 · 【经世衍易图】 天地四象图 日月星辰丽乎天而干兑离震生水火土石丽乎地而坤艮坎巽生日午中而气热故为暑月子中而气冷故为寒月十干之星为阳而主昼十二支辰为阴而主夜皆天之气也水降而为雨地气上腾也火炽而生风地气旁达也地气夜升而为露星殒有声而主雷皆地之气也日月星辰自相交而天之变尽于十六卦水火土石自相交而地之变尽于十六卦是天地之气凝结而生物有物斯有质有质则有数故干在天成象为月在地成形为火火与日本一体故阳燧取于日而得火兑在天成象为月在地成形为水水与月本一体故方诸取于月而得水离在天成象为星在地成形为石石与星本一体故传言星殒为石震在天成象为辰在地成形为土辰与土本一体故自日月星之外高而苍苍者皆辰也自水火石之外广而茫茫者皆土也盖日月星辰犹人之有耳目口鼻水火土石犹人之血气骨肉也是故数者尽天下之物则也得乎数则物之则事之理无不在焉不明乎数不明乎善矣不诚乎数不诚乎身矣
易之与极其旨若相似而致用实不同易之与极八卦名同而位殊爻同而旨异位之殊先天后天之图可识矣旨之异卦同而象不同也故易之干为天为君而极则为日为暑易之兑为泽为金而极则为寒为月易之离为火为日而极则为星为昼易之震为雷为木而极则为辰为夜易之巽为风为木而极则为石为雷易之坎为水为月而极则为土为露易之艮为山为土而极则为火易之坤为地为土而极则为水为雨矣易以占为神极以算为智占者听圆变之蓍以求将见之象算者布一定之卦以衔无穷之数占则取象于天神之研几也算则断在于人智之极深也神以知来而未尝不藏往知以藏往而未尝不知来也左为天右为地日月星辰丽乎天而离震干兑居之水火土石丽乎地而坤艮坎巽居之体数有四布算之法皆源于此
附图8：